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周宇の山水时空镜 · 湖 · 月
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20/11/2009 無題君问归期未有期 夜雨寺所在地佛图关位于重庆主城区，地势高险，海拔388米，两侧环水，三面绝崖。李商隐于大中九年从巴州前往梓州任职途径佛图关，在此处借宿时写下了流传千古的七言绝句《夜雨寄北》。 巴山夜雨涨秋池 古人又在佛图关上修建了夜雨寺、秋池等寺院亭阁，并沿路刻著《佛图关铭》、《佛图关》、《清正爱民》等多种记事碑铭，使得在佛图关夜雨寺听巴山夜雨成为了原巴渝十二景中不可或缺的一景。 何当共剪西窗烛 如今，挖掘机将夜雨寺彻底夷为平地。在原夜雨寺的遗址，渝中区职教中心工地热火朝天，工人们正忙着对已封顶的大楼进行外墙装饰，满载建筑材料的施工车不时驶入。 却话巴山夜雨时 这是一首我多么钟爱的诗。李商隐踩过的石阶已然不见，幸有庭前古树尚在，或曾留有多少年来探访者们追寻的目光。 16/11/2009 2012的潛臺詞 一、所謂“中國製造”不過是“在中國製造”
核心的理論、技術、設計以及控制全是美國的，中國只不過出了人力以及提供了場地。你認識字嗎？會寫字嗎？會焊接嗎？這就是對中國勞動力的要求。不幸的是，大量生産“中國製造”產品的廠家，正是這樣的寫照。論科技，還比不上阿三小弟呢。
二、西藏或許可能差不多那就算是中國的一部分吧
電影扭扭捏捏地用了一張中國地圖來討好中國觀衆，卻又借中國軍隊的口說“歡迎來到中華人民共和國”，然後又換了一副無情的面孔，以此來迎合西方觀衆骨子裏對中國軍隊和西藏歸屬的刻板印象。反正中國都被淹沒了，新紀元開始，全世界只剩下喜瑪拉雅山和非洲大陸，括弧：估計包括肯尼亞。
三、香格里拉的傳説永遠在西方集體潛意識縈繞
消失的地平綫、西藏七年等電影把西藏描繪成純淨的香格里拉，雖然那不過是密教佛囯的聖土，而且根據時輪經來説，還要跟這些信奉耶酥的人大打一仗才算。電影確切地說是鼓吹了某某喇嘛及其理想囯，以及密教的慈悲和超脫，而所謂中國救世的説法，只能說是中國觀衆們的意婬。
四、不要以殘酷作爲明天新紀元的開始
在這一部内涵空洞而政治色彩濃厚的電影裏面，唯一比較有哲理的話就在這裡。不過這道德良知和理想主義，跟中國人不沾邊。導演安排喇嘛來扮演出於個人大悲之心的行動者，安排美國人來扮演號令天下領導世界人民進入新紀元的領導，全是既定公式。
五、禪宗的寫意人生被密教偷去不少，西人更分不清誰是誰了
你不倒空自己，怎麽聼得進智慧的話呢？這裡把龍井茶換成酥油茶，就把密教也當成教誨人間的金泉。西人往往分不清亞洲的面孔，至於文化的源流更是一鍋粥，但這不只是他們的錯：中國自己怎麽不好好宣傳文化呢？有點文化的東西，都被韓國、日本以至密教給拿走，先入爲主地貼上自己的標簽，中國人好容易想起來該干點什麽，卻去搞什麽孔子學院，真是白痴。
附註：不過再怎麽白痴也比不上本片的編劇，簡直不允許觀衆有一丁點的思考。這讓我想起來Hitchhiker's Guide to the Galaxy裏面，旅行著來到一個星球，這裡生活著一種奇怪的生物，它們以思想為食，因此每當主角們有一丁點兒思考的時候，就會被這些地下生物以迅雷不及掩耳的速度劈里啪啦地打在臉上。導演大概就是這意思，整部電影就是加長版的預告片，算一算的話比迪斯尼的過山車划算得多，兩個半小時還不用排隊，哪裏再去找這麽便宜的ride。敢動腦子評論漁網般的情節？找打。
15/11/2009 成語新編之“一言爲定”看電影，凡是反映抗戰的街景，必有“仁丹”廣告。仁丹別號“神丹”，乃是日本人心目中的萬靈藥。中國也有相仿的神奇丸藥，幾十年來暢銷不衰，不管男女老幼，服此藥者莫不歡欣鼓舞、感恩戴德。只是品牌保護不力，隨便誰都可以隨手掏出一包來派發，已有汎濫之嫌，以至於讓人覺得反胃：打開網葉搜索就看到，老師給家長吃，市委書記給農民工吃，醫院給病人吃，鐵路局給旅客吃……
這個東東叫做“定心丸”。查查中醫，原來是養心安神的一味藥方。誰希望養心安神？當然是心神不寧的人。爲什麽心神不寧？因爲心裏沒譜，就像隨風漂流的草，命運不在自己手裏。可憐的小草於是眼巴巴看著主宰自己命運的人說：行行好吧，告訴我下一秒不會一頭撞上南墻。於是主宰大人進口一開，咳咳，草民聼著啊，那些都是謠言，平安無事、平安無事。過來過去，草民們要的也就是這麽一句話。
特色的新聞用於反映了特色的社會事實，那就是一以貫之的人治而非法治。當權者說了就算，或者說了不算，全是當前的利益使然，跟嚴肅律法、科學決策的關係不大。一拍腦袋上馬，一拍屁股走人，這種事情根本就是常態。定心丸的有效時段，不會超過官老爺所坐的位子。天可憐見，既然白紙黑字的東西經常不如一句話，而一句話到底是口吐蓮花還是擲地有聲，對說話的人沒什麽影響，對聽話的人卻要得親命。所以一旦有了定心丸的時候，一定要首先祈禱官老爺的位子長長久久，一定要祝願官老爺福如東海壽比南山。每每在電視上看到草民們感激涕零的樣子，特理解他們心中的虔誠。 11/11/2009 停战纪念日
多伦多，1918。 这个节日不该叫做国殇节，这原本是个喜庆的日子。缅怀阵亡将士是应该的，但对于那些亡灵来说，没有什么比保证不再打仗更合适了。但这个保证比歌德巴赫猜想还要难上亿万倍。加拿大的国殇节，也是美国的国殇节，也是英国的国殇节，也是澳大利亚的国殇节，也是法国的国殇节，也是比利时的国殇节……原本就是大家一番混战之后，终于协议停战的日子。在这一天的11点，各自默哀2分钟，然后拿起枪炮继续干仗，人类就是这么可笑。 09/11/2009 成语新编之《有教无类》释迦牟尼走出树林的时候，不知道有没有预见到自己将来会被人拆解成碎片，装在镶金嵌玉的好几重盒子里，加上锁，再盖一个宝塔，呈上供桌接受信徒们的顶礼膜拜。佛骨舍利流传千年，从来都是某些寺庙的镇庙至宝，无数王侯迎来送去地不知费了多少银两。世尊本来就是王子，他自己是毅然决然滴拒绝了高工资高消费荣华富贵的生活，心系大众，对后人的这些做法，他大概只有苦笑的份了。
为什么呢？因为释迦牟尼的做法是走出自我、走出旧造，如果人不能胜过自我之“己”，人的自由的灵魂就出不来。这或许是宗教所固有的内在矛盾：必须依赖形式来传播教义，但形式本身却让人们看花了眼、成了阻碍。人性本来就最爱好形式，越是流于形式的话，越是陷在自己里面出不来。和尚们霸占了所有山水秀美之处建立寺院，跟官老爷们霸占了所有赚钱的行当，有什么区别呢？都是在抬举自我、荣耀自我而已。
相类似，耶稣也是有无数精辟教诲的人，若是人们能把这些教诲活学活用，世间的快乐不知道该有多少。可是人们把他和他的一切都当成膜拜的符号，教堂、十字架、出生场景和钉死场景乃至裹尸布，一旦成了宗教的商标，就不再是他自己了，他只是宗教有限公司的签约明星。佛祖菩萨罗汉鬼神，都依此例。过来过去，宗教里面都是人在操作，目的都是人本身的荣华富贵，虽然对于荣华富贵的理解不一定相同——有的是跟金钱有关，有的是跟权势有关，有的是跟功德有关，等等，无非一己之利。
教主们在天堂促膝谈心、同病相怜的时候，不妨反思一下，为什么本该传播真理的宗教，千年以来主要成了膜拜形式的大本营、以及无数战乱和灾祸的源泉。神与佛的宗教，多数情况下都是魔头在掌管和利用，神佛只有“君子报仇、万年不晚”的感慨。
错在哪里？成立宗教，聚拢的并不是你的同类。宗教的建立就是人与人相互崇拜的开始，而且比世俗的崇拜更加厉害，连皇帝也得乖乖地拜禅师、拜教皇。如果佛是真的，那么魔也是真的，这样的话，世间的崇拜是魔在生活伦理方面的入侵，而宗教里的崇拜是魔在心灵境界的入侵。真正永恒的该是遍地翠竹黄花、随处凡夫俗子的整个生命世界，而不是等级森严的那些小圈子。 08/11/2009 成语新编之《箭在弦上》命运女神总是蒙上眼睛，丘比特的眼睛却是雪亮。两颗红彤彤的心，就那样被血淋淋地一箭穿过，人们还迫不及待地把这场景刻在树上、石头上、胳膊上。一个是你的名字，一个是TA的名字，像一根竹签上的两块烧烤，从此准备被生活所煎熬，由生到熟，由熟到老。
然而这枚箭可能是山寨产品，因为丘比特手中的正版箭并没有射出去，还在弓弦上搭着。
命运蒙上眼睛，是因为从现在眺望未来；丘比特眼睛雪亮，是因为从未来回首现在。小爱神永远是一幅婴儿的模样，而婴儿代表什么？不是别的，就是婴儿本身，就是新生命。他从未来召唤你和TA，回到未来，去一起迎接他。他就是那枚箭，而你和TA就是那张弓。
串起在另外一枚箭上的烧烤，是两颗甘愿受伤的心，爱是彼此伤害，在伤痕的愈合中彼此交融一体，史称磨合。多么悲壮的场景啊！不过，这个现代人发明的符号，可能是曲解了丘比特的本意。箭头代表态势、代表流动，那是生命的方向。箭在弦上，意思是随时蓄势待发的希望、永远充满朝气的潜力。我相信对于弓弦来说，箭就是这样的意象；对于父母来说，孩子也就是这样的意象。
纪伯伦说，孩子是永恒生命为自己所造的箭，借着父母这张弓而发射出去。父母要尽力为孩子积蓄能量，帮助他在离弦之后能够飞得更稳更高。箭在弦上，那正是一个完整小家庭的图示，做父母的，当珍惜箭尚未离弦的短暂时光。孩子借着你而来，但他是一个独立的思想、灵魂，他长得飞快，来不及好好宠在怀里，翅膀就已经硬了。箭在弦上，他终究要从你的掌心飞走，再也不会回来。
生命总是在向上演化的，孩子要比我们强。因此，不妨从孩子身上看到比我们更优胜的东西。不要让孩子跟自己一样、或者让孩子实现你自己的梦想，那样的话，是违背生命原理的事。因为生命要向前流动，无法倒流，也无法停滞与昨日。我们也不能停滞，需要跟着孩子一起成长。那箭头不仅是孩子，也是我们本身。
 07/11/2009 雨果：《雏菊》前几天我经过文宪路，一座联接两处六层高楼的木栅栏引起我的注意。它投影在路面上，透过拼合得不严紧的木板，阳光在影上画线，吸引人的平行金色条纹，像文艺复兴时期美丽的黑缎上所见的。我走近前去，往板缝里观看。 这座栅栏今天所围住的，是两年前，1839年6月被焚毁的滑稽歌舞剧院的场地。午后2时，烈日炎炎，路上空无人迹。一扇灰色的门，大概是单扇门，两边隆起中间凹下，还带洛可可式的装饰，可能是百年前爱俏的年轻女子的闺门，正安装在栅栏上。只要稍稍提起插栓就开了。我走了进去。 凄凄惨惨，无比荒凉。满地泥灰，到处是大石块，被遗弃在那里等待，苍白如墓石，发霉像废墟。场里没有人。邻近的房屋墙上留有明显的火焰与浓烟的痕迹。 可是，这块土地，火灾以后已遭受两个春天的连续毁坏，在它的梯形的一隅，在一块正在变绿的巨石下面，延伸着埋葬虫与蜈蚣的地下室。巨石后面的阴暗处，长出了一些小草。 我坐在石上俯视这棵植物。天啊！就在那里长出一棵世界上最美丽的小小的雏菊，一个可爱的小小的飞虫绕着雏菊娇艳地来回飞舞。这朵草花安静地生长，并遵循大自然的美好的规律，在泥土中，在巴黎中心，在两条街道之间，离王宫两步，离骑兵竞技场四步，在行人，店铺，出租马车，公共马车和国王的四轮华丽马车之间，这朵花，这朵临近街道的田野之花激起我无穷无尽的遐想。 十年前，谁能预见日后有一天在那里会长出一朵雏菊！ 如果说在这原址上，就像旁边的地面上一样，从没有别的什么，只有许多房屋，就是说房产业主，房客和看门人，以及夜晚临睡前小心翼翼地灭烛熄火的居民，那么在这里绝对不会长出田野的花。这朵花凝结了多少事物，多少失败和成功的演出，多少破产的人家，多少意外的事故，多少奇遇，多少突然降临的灾难！对于每晚被吸引到这里来生活的我们这班人，如果两年前眼中出现这朵花，这帮人骇然会把它当做幽灵！命运是多么作弄人的迷宫，多少神秘的安排，归根结底，终于化为这洁光四射的悦目的小小黄太阳！ 必须先要有一座剧院和一场火灾，即一个城市的欢乐和一个城市的恐怖，一个是人类最优美的发明，一个是最可怕的天灾，三十年的狂笑和三十小时的滚滚火焰，才生长出这朵雏菊，赢得这飞虫的喜悦！对善于观察的人，最渺小的事物往往就是最重大的事物。
解读：一辈子不管经历了多少，都是共同组成了一个完整的你，你拥有今天的喜悦跟这些事的每一件都有关系，没有一件事是没有意义的。喜悦是因为感恩生命，这一点看似微渺的喜悦，如果你善于欣赏体味，那么它就是最重要的，它是未来的生机和希望的发源，周围的一切嘈杂都不再重要。全部的悲欢离合，归结于这一朵小小的花，而全部的未来世界，都从这花蕊中开始绽放。请你，拥有飞虫的眼睛。 |
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